A Sociedade Industrial E O Seu Futuro - SENTIMENTOS DE INFERIORIDADE



SENTIMENTOS DE INFERIORIDADE
10. Por "sentimentos de inferioridade" queremos dizer não apenas sentimentos de inferioridade em sentido estrito mas todo um espectro de traços relacionados; baixa auto-estima, sentimentos de impotência, tendências depressivas, derrotismo, culpa, ódio próprio, etc. Defendemos que esquerdistas modernos tendem a ter alguns destes sentimentos (possivelmente mais ou menos reprimida) e que estes sentimentos são decisivos na determinação da direcção do esquerdismo moderno.

11. Quando alguém interpreta como depreciativo quase tudo o que é dito sobre ele (ou sobre os grupos com os quais ele se identifica) conclui-se que ele tem sentimentos de inferioridade ou baixa auto-estima. Esta tendência é acentuada entre activistas dos direitos das minorias, se pertencem ou não aos grupos minoritários, cujos direitos defendem. Eles são hipersensíveis sobre as palavras usadas para designar as minorias e sobre tudo o que é dito a respeito das minorias. Os termos "negro", "oriental", "deficiente" ou "chick" para um Africano, um Asiático, uma pessoa com deficiência ou uma mulher originalmente não tinha nenhuma conotação pejorativa. "Broad" e "chick" eram apenas os equivalentes femininos de "rapaz", "cara" ou "companheiro". As conotações negativas foram anexadas a estes termos pelos próprios activistas. Alguns activistas dos direitos dos animais têm ido tão longe ao ponto de rejeitar a palavra "animal de estimação" e insistir na sua substituição por "animal de companhia". Antropólogos esquerdistas exageram ao ponto de evitar falar qualquer coisa a respeito de pessoas primitivas que possa ser interpretado como negativo. Eles querem substituir a palavra "primitivo" por "iletrado". Eles parecem quase paranóicos com qualquer coisa que possa sugerir que qualquer cultura primitiva é inferior à nossa. (Nós não queremos dizer que as culturas primitivas SÃO inferiores à nossa. Nós simplesmente apontamos a hipersensibilidade dos antropólogos esquerdistas.)

12. Aqueles que são mais sensíveis sobre a terminologia "politicamente incorrecta" não são os negros médios habitantes do gueto, imigrantes asiáticos, mulheres maltratadas ou pessoas deficientes, mas uma minoria de activistas, muitos dos quais não pertencem a nenhum grupo "oprimido", mas que vêm de estratos sociais privilegiados da sociedade. A correcção política tem os seus maiores entusiastas entre os professores universitários, que têm emprego seguro com salários confortáveis, e a maioria deles são homens brancos heterossexuais de famílias de classe média – média-alta.

13. Muitos esquerdistas têm uma forte identificação com os problemas de grupos que têm uma imagem de ser fracos (mulheres), derrotados (índios americanos), repelentes (homossexuais) ou de outra forma inferior. Os próprios esquerdistas consideram que esses grupos são inferiores. Eles nunca iriam admitir para si mesmos que eles têm tais sentimentos, mas é precisamente porque eles vêm esses grupos como inferiores que se identificam com os seus problemas. (Nós não pretendemos sugerir que as mulheres, índios, etc., SÃO inferiores; nós estamos apenas a mostrar um ponto sobre a psicologia de esquerda.)

14. As feministas estão desesperadamente ansiosas para provar que as mulheres são tão fortes e tão capazes quanto os homens. Claramente que elas são incomodadas por um medo que as mulheres NÃO possam ser tão fortes e tão capazes quanto os homens.

15. Os esquerdistas tendem a odiar qualquer coisa que tenha uma imagem de ser forte, bom e bem-sucedido. Eles odeiam a América, eles odeiam a civilização Ocidental, eles odeiam os homens brancos, eles odeiam a racionalidade. As razões que os esquerdistas dão para odiar o Ocidente, etc. claramente não correspondem com os seus reais motivos. Eles dizem que odeiam o Ocidente porque é guerreiro, imperialista, sexista, etnocêntrico e assim por diante, mas onde essas mesmas falhas aparecem em países socialistas ou em culturas primitivas, o esquerdista encontra desculpas para eles, ou na melhor das hipóteses ele admite DE MÁ VONTADE que existem; ao passo que ele aponta com ENTUSIASMO (e muitas vezes exagera) estas falhas onde eles aparecem na civilização Ocidental. Assim, é evidente que estas falhas não são motivo real da esquerda para odiar a América e o Ocidente. Ele odeia a América e o Ocidente porque eles são fortes e bem sucedidos.

16. Palavras como "autoconfiança", "auto-suficiência", "iniciativa", "empreendimento", "optimismo", etc., desempenham um pequeno papel no vocabulário liberal e esquerdista. O esquerdista é anti-individualista, pró-colectivista. Ele quer a sociedade para resolver os problemas de todos para eles, satisfazer as necessidades de todos para eles, cuidar deles. Ele não é o tipo de pessoa que tem um sentimento interior de confiança na sua capacidade de resolver os seus próprios problemas e satisfazer as suas próprias necessidades. O esquerdista é antagónico ao conceito de concorrência porque, no fundo, ele sente-se como um perdedor.

17. As formas de arte que apelam os intelectuais esquerdistas modernos tendem a se concentrar em sordidez, derrota e desespero, ou então eles tomam um tom orgiástico, atirando fora o controlo racional como se não houvesse esperança em realizar qualquer coisa através do cálculo racional e tudo o que restava era para mergulhar nas sensações do momento.

18. Os filósofos esquerdistas modernos tendem a rejeitar a razão, a ciência, a realidade objectiva e insistir que tudo é culturalmente relativo. É verdade que se pode fazer perguntas sérias sobre os fundamentos do conhecimento científico e de como, na sua totalidade, o conceito de realidade objectiva pode ser definida. Mas é óbvio que os filósofos esquerdistas modernos não são simplesmente lógicos de cabeça fria analisar sistematicamente os fundamentos do conhecimento. Eles estão profundamente envolvidos emocionalmente no seu ataque sobre a verdade e a realidade. Eles atacam estes conceitos por causa das suas próprias necessidades psicológicas. Por um lado, o ataque é uma saída para a hostilidade, e, na medida em que for bem-sucedido, satisfaz o caminho para poder. Mais importante, o esquerdista odeia a ciência e a racionalidade porque classificam certas crenças como verdadeiras (ex., de sucesso e superior) e outras crenças como falsas (ex., fracassado, inferior). Os sentimentos do esquerdista de inferioridade são tão profundos que ele não pode tolerar qualquer classificação de algumas coisas como bem-sucedidas ou superiores e outras que fracassadas ou inferiores. Isso também está na base da rejeição por muitos esquerdistas do conceito de doença mental e da utilidade dos testes de QI. Os esquerdistas são antagónicos às explicações genéticas de habilidades ou comportamentos humanos pois tais explicações tendem a fazer algumas pessoas parecem superiores ou inferiores aos outros. Os esquerdistas preferem dar à sociedade o crédito ou culpa para a habilidade de um indivíduo ou a falta dela. Assim se uma pessoa é "inferior" a culpa não é sua, mas da sociedade, porque ele não foi educado correctamente.

19. O esquerdista não é tipicamente o tipo de pessoa cujos sentimentos de inferioridade torná-lo um fanfarrão, um egoísta, um valentão, um auto-promotor, um competidor implacável. Este tipo de pessoa não totalmente perdido a fé em si mesmo. Ele tem um défice na sua sensação de poder e auto-estima, mas ele ainda pode conceber-se como tendo a capacidade de ser forte, e os seus esforços para se tornar forte produzem o seu comportamento desagradável. [1] Mas a esquerda está muito longe para isso. Os seus sentimentos de inferioridade são tão arraigados que não pode conceber-se como individualmente forte e valioso. Daí o colectivismo da esquerda. Ele pode sentir-se forte apenas como membro de uma grande organização ou um movimento de massa com a qual ele se identifica.

20. Observe a tendência masoquista das tácticas esquerdistas. Esquerdistas protestam deitados na frente dos veículos, eles intencionalmente provocam a polícia ou racistas a abusar deles, etc. Essas tácticas podem muitas vezes ser eficazes, mas muitos esquerdistas não as usam como um meio para um fim mas porque eles PREFEREM tácticas masoquistas. O auto-ódio é um traço de esquerda.

21. Esquerdistas podem alegar que o seu activismo é motivado por compaixão ou por princípios morais, e princípios morais têm um papel para a esquerda do tipo sobresocializada. Mas a compaixão e o princípio moral não podem ser os principais motivos para o activismo de esquerda. Hostilidade é um componente muito importante do comportamento de esquerda; assim o caminho do poder. Além disso, grande parte do comportamento de esquerda não é racionalmente calculado para ser um benefício para as pessoas que os esquerdistas afirmam estar tentando ajudar. Por exemplo, alguém acredita que a acção afirmativa é boa para as pessoas negras, faz sentido exigir acções afirmativas em termos hostis ou dogmáticas? Obviamente seria mais produtivo ter uma abordagem diplomática e conciliadora que fazer concessões, pelo menos, verbais e simbólicas para as pessoas brancas que pensam que a acção afirmativa os discrimina. Mas activistas de esquerda não tomam essa abordagem porque não iria satisfazer as suas necessidades emocionais. Ajudar as pessoas negras não é o seu verdadeiro objectivo. Em vez disso, os problemas raciais servem como desculpa para que expressem a sua própria hostilidade e necessidade frustrado pelo poder. Ao fazê-lo na verdade eles  prejudicam as pessoas negras, porque a atitude hostil dos activistas para a maioria branca tende a intensificar o ódio racial.

22. Se a nossa sociedade não tinha problemas sociais a todos, os esquerdistas teriam de INVENTAR problemas a fim de prover-se de uma desculpa para fazer um barulho.

23. Ressalta-se que o precedente não tem a pretensão de ser uma descrição precisa de todos os que podem ser considerados de esquerda. É apenas uma indicação aproximada de uma tendência geral do esquerdismo.



Notas
1. (Parágrafo 19) Estamos a afirmar que TODOS, ou mesmo a maioria, de bullies e concorrentes implacáveis sofrem de sentimentos de inferioridade.

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